台灣奇美實業公司董事長許文龍先生，一星期只要上兩天班就夠了，這個消息傳開，實在讓許多忙碌的企業界老闆羨慕極了。為什麼他能夠如此優閒呢？作為世界第一大ABS和AS（兩者皆為塑膠顆粒，屬石化產品）生產廠商的老闆，今天還跨足電子科技顯示器，這龐大的產業並不用他事事都盯著，只是做大原則的決策，並充分授權各部門主管，讓企業生機蓬勃的永續發展。所以「閒人非等閒人」，若非有高人一等的識人用人的眼光與大氣度，何能致此？
李克是魏文侯的幕賓。有一天，文侯向他請教：「先生曾經示教寡人『家貧思良妻，國亂思良相。』現在要選拔宰相，魏成、翟璜兩人，您認為如何？」
李克拒絕回答，說：「這人事問題，文侯您應該自己決定，第三者實在沒有置喙的餘地。」
可是文侯相當迷惑，遲遲無法下決定，於是再三誠懇地向他請教。李克舉出五種洞察人物的觀點，即：居，視其所親；富，視其所典；達，視其所舉；窮，視其所不為；貧，視其所不取。五者足以定之。茲將這五種選擇人才的標準分析如下：
家居生活的人際關係──
為何要觀察他平時的人際互動情形呢？因為「物以類聚，人以群分」，如果平時交往的朋友都是「友直，友諒，友多聞」的人，此人不妨將他視為第一流人物。西聖亞里斯多德的名言：「朋友是第二個自己」便是最佳的詮釋。一個有才德的人，是平日師長的指導及朋友勸勉之功，視其交友的情況，約略可以知道他的為人。
富有時期的金錢運用──
要觀察他在富有時，對於金錢是如何運用，是否儘花在自己的享受及追求個人的名位上？或者運用在各種才能的培養？管子曾說：「一年之計在耕田，十年之計在植樹，百年之計在育人。」明白地指出妥善使用時間和金錢，在培育人才方面，這是經世濟民的終極意義。管理的要點也是人力資源的課題，注重如何透過訓練、教育與未來發展，可將各類型的人適才適所地運用。
居高位時的人才推薦──
《宋 名臣言行錄》中，朱子提到「舉人須舉好退者」的人才推舉原則。
為何要觀察其所推薦的人才是否適當呢？因為汲汲營營於名利的人所推薦的人選，幾乎都是譁眾取寵諂媚奉迎之輩，可見其本身不會識人亦無知人之明，當然不能擢升、提拔去擔當重責大任的領導職務；而一個知所進退、有為有守的人所薦舉的人，不僅只是「唯才是用」而已，一定也具備了更多品德上的優點。
困厄時期的沉潛之道──
《易經》乾卦初九爻──潛龍勿用，可為人處困境時的指南。聖人處身在低微環境裡，還沒機會發揮才學時，好似神龍見首不見尾般潛藏，修養自己不輕易出現，以待最佳時機。
明末碩學呂新吾說得言簡意賅：大事難事看擔當（負責的態度），逆境順境看襟度（開闊的心胸），臨喜臨怒看涵養（人格的修養），群行群止看識見（卓越的判斷）。
貧乏時期的安貧樂道──
一個人的人格修養，視其貧乏時對非分之財是否能不受迷惑，且能安於貧乏、喜悅真理。孔子認為貧窮卻不諂媚的人及富有但不驕傲的人，比不上貧而樂道及富而好禮的人。
能識人才能懂得用人，而鐘鼎山林各有天性，要能運用得恰到好處就要心領神會了。
戰國時代的法家認為獎懲為人君之二柄，一個領導者，要能巧妙地運用獎賞及懲罰。有功者當然應予獎勵，但不能隨便將名位授予有功勞者，必須考慮李克所提的五大條件。或如孟子所提的大丈夫風格：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」，依此可知用人須深刻地了解其是否具有和職位相符的識見才行。
日本企業之神松下幸之助曾強調居高位的人，最好能「才」「德」皆兼備。當「取才」或「取德」二者僅能擇一時，便要毅然決然毫不猶豫選擇有德之人。
人才是國家及企業成敗的關鍵，尤其是高階領導人物的選拔及任用，承擔著舉足輕重的地位。
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