。〈史記˙孔子世家〉記載：「定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事。……誅魯大夫少正卯。」〈荀子˙宥坐〉記載這樣的故事：孔子在魯國代理丞相的職能，上朝七天時誅殺大夫少正卯。他的弟子進入房間問老師說：「少正卯這個人是魯國的知名人物。老師您從政一開始就殺了他，這難道不是個失誤嗎」？孔子講話了：「你坐下！我跟你說明理由。人有五種惡行，竊盜不算在內。一是心通達於事而陰險，二是行為乖張卻十分堅持，三是說假話卻振振有詞，四是心中祇記得各式各樣醜陋的事情，五是隨順錯誤的事情卻替它裝點門面。這五樣事情祇要有一樣發生在人身上，在位的君子都免不了要誅殺他，更何況少正卯兼而有之；所以他住處會聚徒結黨，他說的東西足以粉飾邪惡、操控眾人，如此一來他會強大到足以反對事實而無法被推倒，這真是小人中的梟雄，不能不誅殺他。依同樣的道理，商湯誅殺尹諧，周文王誅殺潘止，周公誅殺叛亂的管叔，姜太公誅殺居士華仕，管仲誅殺付里乙，子產誅殺辯士鄧析、史付。這七個人雖然在不同時代，卻有同一種心態------不能不誅殺他們。
的確，有些人是不得不殺，但孔子對一般民眾的看法就是不該殺。
少正卯本身是有權力地位的士大夫。
對於某些有權力、有身份地位卻以之禍國殃民者是該殺的。
為勝殘去殺﹐也得善人為邦百年。
這是孔子的目的，但主要是得先實行教化。
簡單說，對待民眾得寬、對待當權需嚴。
當時的思想、政治可見於《禮記》…
孔子顯然不同意‘禮不下庶民、刑不上大夫’這句話，他一生就是想以禮樂教化萬民，使庶民也能知書達理。
刑不上大夫應該是社會弊病，孔子應該是反對這弊害的。
否則《論語》中為何不見他提及此制度。
至於為何會記於《禮記》中，是因為這是當時的社會制度不可不記。
顯然，孔子對‘禮不下庶民、刑不上大夫’是不滿的。
又因為尊禮的立場而不當面反對。
孔子誅殺少正卯一事------
的確，有些人是不得不殺，但孔子對一般民眾的看法就是不該殺。
少正卯本身是有權力地位的士大夫。
對於某些有權力、有身份地位卻以之禍國殃民者是該殺的。
為勝殘去殺﹐也得善人為邦百年。
這是孔子的目的，但主要是得先實行教化。
簡單說，對待民眾得寬、對待當權需嚴。
當時的思想、政治可見於《禮記》…
孔子顯然不同意‘禮不下庶民、刑不上大夫’這句話，他一生就是想以禮樂教化萬民，使庶民也能知書達理。
刑不上大夫應該是社會弊病，孔子應該是反對這弊害的。
否則《論語》中為何不見他提及此制度。
至於為何會記於《禮記》中，是因為這是當時的社會制度不可不記。
顯然，孔子對‘禮不下庶民、刑不上大夫’是不滿的。
又因為尊禮的立場而不當面反對。
請先 登入 以發表留言。